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魏晋隋唐时期中国田园诗的产生和发展

陈文华


山水田园诗是以大自然的山水景物和田园风光为描写对象的诗歌,它是人们对自然美的认识达到一定程度时的产物。不过田园诗与山水诗还有不同之处,即它不仅仅是属于自然美的范畴,它还有浓郁的人文色彩,不仅描写美丽的田园自然风光,还涉及农事方面的内容,它要求作者熟悉农村生活、对农民及农事活动具有一定思想感情,然后才能创作出成功的作品。因此田园诗可以说是农业文明的产物。

中国的田园诗虽然可以远溯先秦的《诗经》和《楚辞》中的某些篇章,但只有到了魏晋南北朝时期才走向成熟。一方面是动乱的社会和黑暗的政治,迫使一大批文人舍弃官场走向山林、隐居农村,过起田园生活,从而熟悉农村、接近农民,将之纳入创作题材之中。另一方面,自东晋以来大批中原士族迁居江南地区,而山青水秀风光绮丽的江南田园景色也会给他们以深刻印象,激发诗人们的创作灵感。因此山水诗和田园诗都产生于这一时期不是偶然的。


陶渊明就是一个代表人物

陶渊明(公元365-427年)名潜,字符亮,浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。东晋大司马、荆州都督陶侃的曾孙。他几经出仕,深感官场黑暗腐败,不愿“为五斗米折腰”,在41岁时弃官归田,在山林中寻找乐趣,在田园耕耘中领悟人生真谛。于是以田园风光和耕耘劳动为题材。写下了许多田园诗,被称为中国田园诗的开山始祖。早在东晋元兴二年(403年),他因母丧离职,与从弟陶敬远同居田舍,并参加农业劳动。他在《癸卯岁始春怀古田舍》诗中写道:

“先师有遗训,忧道不忧贫。
瞻望邈难逮,转欲志长勤。
秉耒欢时务,解颜劝农人。
平畴交远风,良苗亦怀新。
虽未量岁功,即事多所欣。
耕种有时息,行者无问津。
日入相与归,壶浆老近邻。
长吟掩柴门,聊为陇亩民。”

诗中洋溢者诗人躬耕陇亩的喜悦心情,表现了不肯与世俗同流合污的高洁品质。诗中也展现了一幅优美和谐的田园风光画面,“平畴交远风,良苗亦怀新’’两句,写景传神生意盎然。令人看到田野平旷、春风和煦,一派生气勃勃的春天景象,也流露出作者对农村劳动生活的热爱之情。

东晋义熙元年(406年),陶渊明在作了80多天的彭泽县令之后,因不愿为五斗米折腰,弃官归田从此不再出来做官。归田后不久,他就写了一组《饮酒》诗,其中一首非常著名:

“结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篙下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。”

诗申抒发了他弃官归田后悠然自得的生活情趣,表现了安贫乐道的思想。“采菊东篙下。悠然见南山”两句已成为千古传颂的名句。这种隐居田园的隐逸生活非常美妙,真是“此中有真意,欲辩已忘言”,只能让读者自己去领悟了。

在退居农村过着田园生活之后的岁月申,他写了许多田园诗,如有名的《归园田居》五首。其一是:

“少无适俗韵。性本爱山丘。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩。萆屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。”

这也是一首享有盛誉的田园诗。前八句诗坦露自己弃官归田的原因,用形象的比喻揭露官场的黑暗,像是陷人的罗网和樊笼。中间八句非常生动地描绘简陋的草屋、周围的田地树木、远处隐现的村落、依依的炊烟、狗吠深巷、鸡鸣桑树,勾画出一幅充满诗情画意的美丽田固风光圈,宇里行间流露出诗人离开官场归隐田园后无比兴奋的心情。

另一首是:

“野外罕人事。穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟曲申,披草共来往。
相见无杂言,但话桑麻长。
桑麻日以长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。”

诗中描写他居住在远离城市没有车马喧闹,人们相见没有虚伪的客套,只谈论这田里庄稼生长的情况。担心天气寒冷霜霰降临会伤害了田申的快要收割的桑麻。

还有一首是:

“种豆南山下.草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽.带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。”

如果说前一首是从远景来描写农村田园景色的话,这一首就是从近景来描写农耕劳动.陶渊明扛着锄头去锄豆田里的杂草,一直锄到天黑月亮出来之后才回来,晚上野草的露水都打湿了衣裳,但他毫不在意,因为归隐田园就是他本来的意愿。前六句是直接描写劳动情景。具体真实,充满着农村生活气息。

陶渊明从事农耕,不仅是种植桑麻豆子而已,最主要的是种植水稻,他在弃官归田六年之后写的一首诗题目就叫做《庚戌岁九月中于西田获早稻》:

“人生归有道,衣食固其端。
孰是都不营,而有求自安。
开春理常业,岁功聊可观。
晨出肆微勤,日入负耒还。
山申饶霜露,风气亦先寒。
田家岂不苦? 弗获辞此难。
四体诚乃疲。庶无异患干。
盥濯息檐下,斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心,千载乃相关。
但愿长如此,躬耕非所叹。”

诗中描写了早出晚归、沾霜带露的辛勤劳动,秋收时的欢快心情,并表示要长期躬耕田亩的意愿。认为虽然起早摸黑的农耕劳动非常辛苦,但劳动是人们谋取衣食的基本手段。不能丢开它去贪图安逸,又没有官场的险恶,不会有飞来横祸,可以安安静静地过日子,何乐而不为?可以看出,经过几年农村劳动的实践,作为知识分子的陶渊明对于农业劳动已经有了几分理直气壮的自豪感。

当然,陶渊明不是普通的农民,在农村并非单纯从事体力劳动,他是过着中国古代知识分子典型的耕读生活,所以在劳动之馀还会读书、写诗。他在《读山海经}十三首中的第一首就写道:

“孟夏草木长,绕屋树扶疏。
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
既耕亦已种,时还读我书。
穷巷隔深辙,颇回故人车。
欢然酌春酒,摘我园中蔬。
微雨从东来,好风与之俱。
泛览周王传,流观山海图。
俯仰终宇宙,不乐复何如。”

诗中披露了陶渊明在田园幽居耕读的乐趣。也许正是这种“既耕亦已种,时还读我书”的耕读生活,使得他不会成为一个不问世事的纯粹农民,而是在农耕之馀坚持读书、写诗,终于咸为一位伟大诗人,否则不知中国的田园诗将由何人来开山了。

在陶渊明的影响卞,南朝时期的一些诗人如鲍照、江淹、沈约、谢脁等人也写了许多田园诗。

鲍照(4147-466年)为刘宋东海王刘子顼的前军参军,世称“鲍参军”。他有一首《观圃人艺植》:

“善贾笑蚕渔,巧宦贱农牧。
运养遍关市,深利穷海陆。
乘轺实金羁,当垆信珠服。
居无逸身伎,安得坐粱肉。
徒承属生幸,政缓吏平睦。
春畦及耘艺.秋场早芟筑。
泽阅既繁高,山营又等熟。
抱锸垅上餐,结茅野申宿。
空识已尚醇,宁知俗翻复。”

诗中描述农家风餐露宿、自食其力的淳朴风尚,鞭策了那些“善贾”、“巧宦”的富贵人家投机钻营又轻视劳动人民的可耻行为。表达了作者对农民们艰苦生活的同情。

在《拟古》第六首中,对农民的困苦更表达了深切的同情,对当时官府的残酷剥削表现了强烈的不满:

“束薪幽篁里,刈黍寒涧阴。
朔风伤我肌,号鸟惊思心。
岁暮井赋讫,程课相追寻。
田租送函谷,兽藁输上林。
河渭冰未开,关陇雪正深。
笞击官有罚,呵辱吏见侵。
不谓乘轩意。伏枥还至今。”

自己的农田少且贫瘠,官府赋税繁重,为了缴纳官府征收的“兽藁”(饲草)只好跑道竹林里去收集薪草。为了缴纳田租,只得在不宜种植粮食的“寒涧阴”地里种上黍子。国家的赋税刚交完,官府的课税又追着来。稍有迟延,便要遭到官吏的鞭笞辱骂。眼看农民遭受如此痛苦,自己又无能力去解救。当年想从政报国的宏愿无法实现,至今还像匹伏枥的老马不得遂愿。鲍照出身于农民家庭,对农村生活有深切了解,才能站在农民的立场上写出这样的田园诗来。

江淹(444-505年),济阳考城(今河南省兰考县)人,南朝梁武帝时官至金紫光禄大夫。他在杂体诗三十首)申有一首《陶征君潜田居》,也描写了农村劳动的情景:

“种苗在东皋,苗生满阡陌。
虽有荷锄倦,浊酒聊自适。
日暮巾柴车,路暗光已夕。
归人望烟火,稚子候檐隙。
问君亦何为?百年会有役。
但愿桑麻成,蚕月得纺绩。
素心正如此,开径望三益。”

诗中描写在东皋种禾苗,直到夜色朦胧才驾着柴车回来,但看到“苗生满阡陌”的景象心中感到欣慰,虽然荷锄劳动很辛苦,但喝上一口酒也能解除疲劳。回家时远望屋上炊烟袅袅,孩子们倚门翘望,感到很温馨。人生总要劳作,只要桑麻长得旺盛,三月时候可以纺纱织布,了我心愿也就很满足了。全诗质朴自然,充满着田园生活气息,颇具陶渊明田园诗的风格。可以看出是受了陶诗的影响。

沈约(441-512年),字休文,吴兴太康(今浙江武康)人。官至南朝梁之尚书令。他写有《行园》一诗:

“寒瓜方卧垅,秋菰亦满陂。
紫茄纷烂漫,绿芋郁参差。
初菘向堪把,时韭日离离。
高梨有繁实,何减万年枝。
荒渠集野雁,安用昆明池。”

这是专门描写菜园中蔬菜生长情况的诗歌,诗中提到的蔬菜有寒瓜、菰、茄、芋、菘(白菜)、韭、梨等,可以了解当时人们日常的蔬菜品种。其中的“紫茄”特别受到农史学家的注意,因为它将茄子的种植历史提早到南朝时期.

谢朓(464-499年),字玄晖,陈郡阳夏(今河南太康附近)人。南朝刘宋时曾任尚书吏部郎,在做宣城太守时,接触过农村生活,也写了一些田园诗。其中有首《赋贫民田》:

“假遇非将迎,靖共延殊庆。
中岁历三台,旬月典邦政。
曾是共治情,敢忘恤贫病。
将无富教礼,孰有知方性。
敦本抑工商,均业省兼并。
察壤见泉脉,觇星视农正。
黍稷缘高殖,就徐即卑盛。
旧埒新塍分,青苗白水映。
遥树匝清阴,连山周远净。
即此风云佳,孤觞聊可命。
既微三载道,庶藉两歧咏。
俾尔仓廪实,余从谷口郑。”

诗中显露了作者关心农民疾苦,具有“富教”治民的儒家思想,并且主张重本抑末、反对兼并以发展农业,为此他上观天文,下察土壤泉源,看到高地低田都种满黍稷水稻等作物,农民们将田亩整治得井井有条,水田中秧苗青绿,远处群山环绕,树木蓊郁,天净气新,原野旷阔,面对如此美好风光心情舒畅,独自酌酒品饮,甚为欣慰。为了使农民仓廪丰实,过上好日子,他愿意效仿汉代渔阳太守张槛从政为民的行为,宁愿不做官而像汉代谷口郑子真那样“耕于岩石之下”,过着隐居生活。诗是以太守身份来关照农业生产,但其中几句描写田园风光真实而生动地反映了当时农业生产的实际情形,写得清新可爱,亦是田园诗中的佳作。

庾信(512-581年)也写过一些田园诗。他是南阳新野(今河南新野)人,先后在南北朝的梁、魏、北周都任过职。他有一首田园诗叫做《归田》是写他回家种田的情形:

“务农勤九谷,归来嘉一廛。
穿渠移水碓,烧棘起山田。
树阴逢歇马,鱼潭见酒船。
苦李无人摘,秋瓜不值钱。
社鸡新欲伏,原蚕始更眠。
今人张平子,翻为人所怜。”

诗中记述了作者回到农村务农的情况,挖了沟渠可以引水灌溉,还在渠边架起水碓准备加工谷物,又放火烧掉山里野草开辟出良田以种植粮食作物,树阴下有游人歇马,江边深潭中有酒船来往,野外长着茂盛的李树,园申种植着普通的秋瓜。饲养的母鸡正在孵蛋,而蚕房中蚕也已经开始二眠。作者自喻为汉代的张衡(张衡写过一首《归田赋》),写了这么一首《归田》诗。

应该说,这一时期的田园诗还不能与山水诗相比,文学史家们经常将它附在后面称之为山水田园诗。但从我们上面所引的几首诗作来看,它们与山水诗有明显的区别,单纯的风景描写不占主要地位,乡村农事才是歌咏的重点,看来将它们从山水诗中单独划分出来完全是可以成立的。尽管在数量上说还不是很多,但已经为唐代田园诗的繁荣奠定了基础。


唐代田园诗获得大发展

唐代是田园诗大发展时期,几乎所有的诗人都将田园风光和农事活动纳入创作视野,不但题材广泛,而且体裁多样,特别是突破了五言诗的格局,创造了律诗、绝句等体裁,也发展了七言诗和长短句等诗歌等形式,从而使田园诗进入了繁荣时期。在唐代诗人的田园诗中,至少有下列诸位作者的作品值得向读者推荐:盂浩然、王维、李白、储光羲、高适、杜甫、元结、袁高、戴叔伦、韦应物、孟郊、王建、张籍、刘禹锡、柳宗元、白居易、李绅、元稹、姚合、温庭筠、司马札、皮日休、聂夷中、陆龟蒙、杜荀鹤、颜仁郁、可朋、韦庄、王驾等。我想读者仅从这一连串的名字。也可想见唐代田园诗创作的繁盛程度。现按作者时代先后略举其作品之一二。

孟浩然(689-740),裹州裹阳(今湖北襄樊)人。早年在裹阳鹿门山长期隐居,后赴长安应试科举失败,终身在隐居和漫游中度过。他是盛唐时期山水田园诗的代表作家之一,与王雉齐名,并称“王孟”。他写过一首《过故人庄》:

“故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外钭。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。”

这是作者的名篇之一,以朴实自然的艺术语言描写了与田家朋友聚会时的欢快情景。层次分明地展示恬静优美的田园风光和举杯痛饮共话桑麻的生活场景,临别是还约定重阳日再来相聚。语言工整,声调和谐,充满生活气息,读来亲切自然,如见好客的“故人”就在眼前。孟浩然还有一首《田家元日》:

“昨夜斗回北,今朝岁起东。
我年已强仕,无禄尚忧农。
桑野就耕父,荷锄随牧童。
田家占气候,共说此年丰。”

此诗是描写作者要赴长安应试那年元旦的情况。说自己年已四十尚未有功名奉禄,还在鹿门山隐居,整日跟随老农和牧童去劳动,据占卜今年气象好,都说是丰收年,暗祝自己今年去应试也该遇上好运。

王维(701-761),字摩诘,山西祈州(今山西祈县)人。少时即有才名,20岁考中进士,官至尚书右丞。因不满官场黑暗,曾在兰田辋川别墅过着亦官亦隐的生活,对农村生活有所了解。他的田园诗与盂浩然齐名。他的《渭川田家》是描写陕西渭水流域农村初夏黄昏的景象:

“钭光照墟落,穷巷牛羊归。
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田父荷锄立,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟式微。”

开头两句点明时间、地点:斜阳照着村落,牛羊已回到巷中,老人柱杖倚门在等侯牧童归来。接着笔锋一转写村外野鸡啼叫,麦苗扬花吐穗,桑叶稀疏蚕儿已老,荷锄的田夫亲切对话.情谊深长。最后写道诗人羡慕这样的农家生活,产生归隐田园的念头。以简练的语言勾画出农村晚景图象,感情真挚,情调和谐,呈现出一种美妙的韵味。

王维还写过一首《新晴野望》:

“新晴原野旷,极目无氛垢。
郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后。
农月无闲人,倾家事南亩。”

此诗写初夏乡村空旷原野上,空气新鲜澄净,郭门临着渡头,村树连着溪口,村外田中积水明亮,山后峰峦苍翠,组成一幅清新明丽生机勃勃的田园画图。最后又点出农忙时节无闲人,农民们倾巢而出到田野里去劳动的忙碌情景,才使人想到这不是世外桃源,而是农村即景。不过,王维毕竟不是出身农村,对农家的甘苦没有切身的体会,总是以城里诗人的眼光来欣赏农村的景色,因此他的田园诗往往写得充满诗情画意,一片祥和安乐的气氛。与陶渊明、李白等人的田园诗还是有些不同的。

李白(701-762年),字太白,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),出生于安西郡都护府的碎叶城(今吉尔吉斯共和国境内),5岁时随父迁居锦州彰明县(今四川江由)青莲乡,故号青莲居士。早年在四川读书、习剑、出游,开元十二年(724年)“仗剑去国,辞亲远游”,踏上漫游求仕之路。直到42岁才应诏入京,供奉翰林。因得罪权贵,被“赐金还山”,离开首都。后又因卷入永王李磷事件被流放夜郎,中途遇赦东还,晚年寄食他人,贫病而死于安徽当涂。李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。他也写过一些田园诗,如《宿五松山下荀媪家》:

“我宿五松下,寂寥无所欢。
田家秋作苦,邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭,月光明素盘。
令人惭漂母,三谢不能餐。”

李白晚年寄居在族叔当涂令李阳冰处,来往于安徽南部的宣城、南陵等地。这一次他来到安徽省铜陵市的五松山下的农妇荀老妈妈家,受到热情款待,而荀家生活也非常清苦,使他非常感动,就写了这首诗。先说他住在五松山下荀媪家,心中寂寞空虚郁郁不欢,了解到荀家生活贫寒,秋天耕作非常辛苦,邻家的女儿夜间冒着寒冷在舂碓稻谷。荀老妈妈很尊敬地跪着端上菰米做成的雕胡饭,月光照射着装着素菜的盘子。看到穷苦农家还这么热情招待他心中感到惭愧,因为他不能像当年韩信报答漂母那样来回报荀媪,所以再三地感谢,感动得吃不下去了。全诗充满着一种异乎寻常的悲凉情绪和真挚感情,读来令人感慨不已。看莱李白笔下的农村生活要比王维笔下的太平景象要更符合唐代农村的实际情况。

储光羲(约707-760年),兖州(今山东兖州北)人。开元十四年(726年)进士,官至监察御史。为王维好友。后因安禄山兵入长安,受伪职,乱平后坐此下狱,后贬官死于岭南。他善于写田园诗,如《牧童词)、《田家杂兴》、《田家事》等。他写的(田家杂兴)共有八首,现选三首如下。

其四:

“田家趋垅亩,当昼掩虚关。
邻里无烟火,儿童共幽闲。
桔槔悬空圃,鸡犬满桑间。
时来农事隙,采药游名山。
但言所采多,不念路险艰。
人生如蜉蝣,一往不可攀。
君看西王母,千载美容颜。”

其七:

“梧桐荫我门,薜荔网我屋。
迢迢两夫妇,朝出暮还宿。
稼穑既自种,牛羊还自牧。
日旰懒耕锄,登高望川陆。
空山足禽兽,墟落多乔木。
白马谁家儿,联翩相驰逐。”

其八:

“种桑百余树,种黍三十亩。
衣食既有畲,时时会亲友。
夏来菰米饭,秋至菊花酒。
孺人喜逢迎,稚子解趋走。
日暮闲园里,团团荫榆柳。
酩酊乘夜归,凉风吹户牖。
清浅望河汉,低昂看北斗。
数瓮犹未开,明朝能饮否?”

这三首都是描写农村勤劳、淳朴、安乐的生活情景。第一首是写在农事间隙农民们上山去采药,所以关门闭户不生烟火,只有儿童在玩耍。连菜园里也没有人,桔槔空悬在那里,而鸡犬到处游逛。因上山多采得草药多增加收入,也就不怕路途艰险了。第二首写一对夫妇早出晚归地种植庄稼,放牧牛羊。天晚时分就懒得耕锄,登高望远山近水,山里野兽众多,村边乔木咸荫,还有一些少年骑着白马在追逐嬉戏。第三首是写农家的富足生活,种了一百多株桑树,三十多亩黍谷,衣食有余,就经常邀请亲友来聚会。夏天有菰米饭、秋天有菊花酒招待大家。主妇也喜欢款待客人,孩子们可以听呼唤奔走,日落之后,可以在园子里树荫下团团围座聊天喝酒,喝到夜晚酩酊大醉后才回去。此时凉风习习吹打着窗户,大家醉意朦胧,看得天上银河又清又浅,连北斗星也好像起伏不定。主,x一还在问,我还有几瓮酒没打开,你们明天还能来喝吗?写得使人如闻其声,如见其人,可谓神来之笔。

杜甫(712-770年),字予美,生于河南巩县,是唐初著名诗人杜审言之孙。早年南游吴越,北游齐赵。35—44岁困守长安,应试落榜,仕途失意。安史之乱后,曾被肃宗任为左拾遗。因直谏忤旨,遭贬斥,后从成都沿长江东下,辗转江陵、岳阳、漂州等地,死于由长沙到岳阳的破船上。杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人,创作了大量杰出诗篇,传颂千古。他的诗歌题材广泛,风格多样,其中自然有不少是田园诗。有几首是与水稻有关的,如《行官张望补稻畦水归》:

“东屯大江北,百顷平若案。
六月青稻多,千畦碧泉乱。
插秧适云已,引溜加溉灌。
更仆往方塘,决渠当断岸。
公私各地着,浸润无天旱。
主守问家臣,分明见溪畔。
芊芊炯翠羽,剡剡向银汉。
鸥鸟镜里来,关山雪边看。
秋菰成黑米,精凿传白粲。
玉粒足晨炊。红鲜住霞散。
终然添旅食,作苦期壮观。
遗穗及众多,我仓戒滋漫。”

杜甫在大历元年(766年)在夔州都督柏茂琳府中负责主管东屯百顷公田。此诗是大历二年(767年)夏天在东屯稻田补水后所写的,诗中描写东屯稻田平阔广大,禾苗茂盛,放水灌溉之后,显得水天一色,鸥鸟飞过好像是从镜中飞出来一般,田中之水白茫茫一片,关山映入水里好像就在雪边。收获的稻米白的像玉粒,也有红米像是红霞在照耀。最后说,他辛勤耕作是为了添备日后旅途上的口粮,并非是为了以壮观瞻。遗落在田里的稻穗就让贫苦农家去拣拾吧,我的仓库不要装得太满。丰收在望还想到穷人,杜甫的思想境界确实高人一筹。

杜甫还有一首《秋行官张望督促东渚耗稻向毕,清晨遣女奴阿稽、竖子阿段往问》:

“东渚雨今足,伫闻粳稻香。
上天无偏颇,蒲稗各自长。
人情见非类,田家戒其荒。
功夫竞榾榾,除草置岸旁。
谷者命之本,客居安可忘。
青春具所务,勤垦免乱常。
吴牛力容易,并驱纷游场。
丰苗亦已穊,云水照方塘。
有生固蔓延,静一资提防。
督领不无人,提挈颇在纲。
荆扬风土暖,肃肃候微霜。
尚恐主守疏,用心未甚臧。
清朝遣婢仆,寄语逾崇冈。
西成聚必散,不独陵我仓。
岂要仁里誉,感此乱世忙。
北风吹蒹葭,螅蟀近申堂。
荏苒百工休,郁纡迟暮伤。”

此诗是描写在东屯稻田耗(薅)萆的事情。诗中说雨水下得足,粳稻生长得好,站在田边可以闻到它的香味。但是田中的蒲草和稗苹也长得很旺盛,田家怕它们妨碍稻苗的生长。就努力将它们薅除,割下的杂草堆在田边岸上。粮食是人们的命根子,客居他乡怎能够忘记。春天要做完谊做的农活,不能乱了生产次序。水牛力气大,在田里齐头并耕。稻株长得茂密,方塘申水源充足映照着天上白云。杂草很容易蔓延,一定要专心提防。虽然有很多人在督促,但要靠行官来带领。荆州的气候暖和,但很快就会降霜。深怕主事的官员疏忽,考虑不大周到。因此一清早就派奴仆传话,希望再加把劲,把事情做得更好。稻谷收成后要分些给别人。不只是堆满自己的仓库。不是要得到乡里父老赞誉我仁慈厚道,而是感到这乱世年月要体恤老百姓的艰难。北风吹动着芦苇,螅蟀也跑到厅堂中避寒。光阴荏苒,严寒将至,百工全都停休以度过寒冷的冬天,心申愁苦郁闷,因人至暮年而感到悲伤。由此可以看出,杜甫的田园诗与前人不同,总是时刻想到广大农民群众的疾苦,心情总是沉重苍凉,这与他在其它诗歌中蕴含的忧国忧民思想是一致的。杜甫还在《蚕谷行》诗中明白提出销毁兵器作农器的主张:

“天下郡国向万城,
无有一城无甲兵。
焉得铸甲作农器,
一寸荒田牛得耕。
牛尽耕,蚕亦成。
不劳烈士泪滂沱。
男谷女丝行复歌。”

“焉得铸甲作农器”的提出是非常难得的,这是因为杜甫身处乱世,亲身感受战乱带给农民的祸害,因此才在诗中表达他强烈反对战争的思想。

杜甫田园诗的这种风格对同时代及后代诗人有深刻的影响,如元结的《农臣怨》似乎就是受他的影响。

杜甫田园诗的这种风格对同时代及后代诗人有深刻的影响,如元结的《农臣怨》似乎就是受他的影响。

元结(719-772年),字次山。世居太原,后移居鲁山(今河南鲁山)。天宝十二年(753年)进士,曾任水部员外郎、著作郎、道州刺史等职。其诗讽谕时政,反映人民疾苦,对农民较有感情,写了不少取材农业的田园诗。如《农臣怨》:

“农臣何所怨,乃欲干人主。
不识天地心,徒然怨风雨。
将论草木患,欲说昆虫苦。
巡回宫阙傍,其意无由吐。
一朝哭都市,泪尽归田亩。
谣颂若采之,此言当可取。”

此诗系作者(系乐府)十二首之九,托古讽今,揭露朝廷失政,天怒人怨,农民积怨,奔走呼号。诗中说农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志徒然埋怨风不调雨不顾。甲里庄稼失收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情纠正时政之弊端。虽是咏叹前世.但借古讽今,对时政弊端的揭露还是相当深刻的。

与此相似的是袁高一首揭露贡茶弊端的《茶山诗》。

袁高(727-786年),字公颐,沧州东光(今河北东光)人。官至御史中丞。唐代德宗时出任湖州刺史,督造贡茶,了解到贡茶给茶农带来的沉重负担,就写了一首《茶山诗》连贡茶一起进献给朝廷,建议减少贡茶额数,被采纳,从而减轻了茶农的负担。于是袁高还将这首诗刻在顾渚贡茶院的岩石上。该诗全文为:

“贡禹同远俗,所图在安人。
后王失其本,职吏不敢陈。
亦有奸佞者,因兹欲求伸。
动生千金费,日使万姓贫。
我来顾渚源,得与茶事亲。
甿辍耕农耒,采采实苦辛。
一夫旦当役,尽室皆同臻。
扪葛上欹壁,蓬头如荒榛。
终朝不盈掬,手足皆鳞皴。
悲嗟遍空山,草木为不春。
阴岭芽未吐,使者牒已频。
心争造化功,走挺麋鹿均。
选纳无昼夜,捣声昏继晨。
众工何枯槁,俯视弥伤神。
皇帝尚巡狩,东郊路多堙。
周回绕天涯,所献愈艰勤。
况值兵革困,重滋固疲民。
未知供御余,谁合分此珍。
顾省忝邦守,又惭复因循。
茫茫沧海间,丹愤何由申!”

诗中真实地描述顾渚山赶制贡茶的艰辛困苦,深刻揭露了“奸佞者”利用贡茶的弊端残酷剥削压迫茶区农民以求自己升官发财,也指责了夏禹之后的历代帝王和官吏。表达了作者对茶衣蒙受贡茶之苦的深切同情,并因为无法解除他们的痛苦而感伤忧愤。后来因此诗而使朝廷减轻了贡茶的额数,使人民获益。这在我国诗歌史上是一件罕见的事情,袁高也因此而名传千古(注1)。

戴叔轮(732-789年),字幼公,润州金坛(今江苏金坛)人。曾主运湖南盐铁,试守抚州刺史,迁容管经略史,所在均有政绩。其诗虽多表现隐逸生活和闲适情调,但也有不少描绘农村面貌、反映农民疾苦的诗篇。其《女耕田行》为:

“乳燕入巢笋成竹,谁家二女种新谷。
无人无牛不及犁,持刀斫地翻作泥。
自言家贫母年老,长兄从军未娶嫂。
去年灾疫牛囤空,截绢买刀都市中。
头巾掩面畏人识,以刀代牛谁与同?
姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。
疏通畦垄防乱苗,整顿沟塍待时雨。
日正南冈下饷归,可怜朝雉扰惊飞。
东邻西舍花发尽,共惜余芳泪满衣。”

该诗深刻揭露了战争带给农民的深重灾害。因兄长被征调从军,母亲又年老不能下地,家里的田只好由两姊妹耕种,去冬瘟疫使耕牛病死,只好用绢帛去换取铁刀(锄)来翻地(注2)。姊妹相携以头巾掩面,怕熟人认出她们,一路上只低头看地不敢看路上行人。整日里在田里劳动,可想起左邻右舍的姑娘们都出嫁,只剩下姊妹俩还守在家里,不由得泪流满面。诗的语言生动,感情真挚,读来使人心酸同情。

戴叔伦还有一首《屯田词》:

“春来耕田遍砂碛,老稚欣欣种禾麦。
麦苗见长天苦晴,土干确确锄不得。
新禾未熟飞蝗至,青苗食尽余枯茎。
捕蝗归来守空屋,囊无寸帛瓶无粟。
十月移屯来向城,官教去伐南山木。
驱牛驾车入山去,霜重草枯牛冻死。
艰辛历尽谁得知,望断天南泪如雨。”

此诗描写无田的农民应政府征召去耕种屯田,囚先后遭受旱灾虫灾,一年历尽艰辛却仍然是无衣无食。刚刚离开屯田,官府又命令他们去南山伐木,牛又被冻饿而死,不知明年怎么过活。眼望南天,凄然泪下如雨,反映了农民无路可走的悲惨命运。

韦应物(737-789年),京兆长安(今陕西西安)人。曾任滁州、江州、苏州等地刺史,写了大量山水、田园诗,富有生活气息和真实感情。建中二年(781年)他在滁州刺史任上写了一首《观田家》诗:

“微雨众卉新,一雷惊蛰始。
田家几日闲,耕种从此起。
丁壮俱在野,场圃亦就理。
归来景常晏,饮犊西涧水。
饥劬不自苦,膏泽且为喜。
仓廪无宿储,徭役犹未已。
方惭不耕者,禄食出闾里。”

诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述,深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理。自惊蛰之日起,农民就没有“几日闲”,整天起早摸黑的忙碌于农活,结果却家无隔夜粮,劳役没个完。想起自己不从事耕种,但是奉禄却是来自乡里,心中深感惭愧。身为封建官吏能够这样自责,确实是难得的。这种思想感情和前面杜甫等人是相同的,这是唐代田园诗中的一个特点,也是中国古典诗歌中的一个优良传统。

孟郊(751-814),字东野,湖州武康(今浙江德清)人。贞元十二年(796牟)进士,授溧阳县尉,后为河南水陆转运判官。他的(织妇辞)是描写农村从事纺织妇女的辛劳:

“夫是田中郎,妾是田中女。
当年嫁得君,为君秉机抒。
筋力日已疲,不息窗下机。
如何织纨素,自着兰缕衣?
官家榜村路,更索栽桑树。”

诗中描写一位织妇终日筋疲力尽的纺织,却只能穿破烂衣裳,所织的细白的绢帛都缴纳给官家。但是官家又在村路旁边出榜告示,命令农民们又要栽种桑树养蚕。田家哪有休闲的日子。

王建(生卒年不详),字仲初,颖川(今河南许昌)人。出身寒微,登进士后官至陕州司马,从军塞上十三年,他的(凉州行)就是描写西北的农村情况的:

“凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵,将军别筑防秋城。
万里征人皆已没,年年旌节发西京。
多来中国收妇女,一半生来为汉语。
蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。
驱羊亦着锦为衣,为惜毡裘防斗时。
养蚕缫茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”

自唐代广德元年(763年)后,西北地区少数民族吐蕃兴兵犯唐,相继占据西北数十州。西北重镇凉州等地长期落入吐蕃手中。吐蕃统治者还经常掳掠汉族妇女和财物。作者此诗表达他对此状况的忧愤。但诗申记述了从事游牧不知耕犁的藏族民众在汉人的影响下相继学习种植禾黍和养蚕织布,同时洛阳的民众也家家学习藏族民间音乐,这为我们提供了当时汉藏民族相互融合和经济文化交流的史料,颇为难得。

王建还有一首(田家行):

“男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。
五月虽热麦风清,檐头索索缫车鸣。
野蚕作茧人不取,叶间朴朴秋蛾生。
麦收上场绢在轴,的知输得官家足。
不望入口复上身,且免问城卖黄犊。
田家衣食无厚薄,不见县门身即乐!”

诗申描写面对麦茧丰收的喜悦,却“不望入口复上身”,因为他们的收成都要缴纳给官府。只要不再穷得到城里卖掉耕牛,不被抓到县衙门去辱骂拷打就是很大的快乐了。以“乐”来写农家之苦,立意精巧,讽刺深刻,是为田园诗中的杰作。

张籍(约768-约830年),字文昌,和州(今安徽和县乌江)人。贞元十五年(799年)进士,历官水部员外郎、主客郎中、国子司业。其诗语言通俗易晓,景真情切,朴实自然。又善于吸收民间口语入诗,极富民歌风味。他有几首田园诗写得相当不错。如(江村行)是反映江南水乡农民的劳动生活的:

“南塘水深芦笋齐,下田种稻不作畦。
耕场磷磷在水底,短衣半染芦中泥。
田头刈莎就为屋,归来系牛还独宿。
水淹手足尽为疮,山虻绕衣飞扑扑。
桑林椹黑蚕在眠,妇姑采桑不饷田。
江南热旱天气毒,雨申移秧颜色鲜。
一年耕种长苦辛,田熟家家将赛神。”

作者本来就生长在水稻产区.的贫困人家,长期与农民接触,比较熟悉农村,了解农民,因此将南方稻田劳动的艰苦辛劳情形描写得真切细致,生动自然。而他的另一首《野老歌》更是尖锐地揭露当时的社会矛盾:

“老翁家贫在山住,耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食,输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斗,船中养犬长食肉。”

此诗通过鲜明的对比,深刻地揭露了当时社会贫富对立的社会现实。山区老农耕种三四亩山田,收入不够缴纳赋税,到了年底家徒四壁,只得上山去采集野生橡树籽来充饥。而来自南方西江的商贾船上不但有成千上万的珠宝,连船上养的狗都天天吃肉,当时的穷苦农民真是人不如狗。

张籍还有一首《牧童词》也写得很妙:

“远牧牛。绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背,令我不得戏垅头。
入陂草多牛散行,白犊时向芦中呜。
隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触,官家截尔头上角!”

这首诗以通俗的语言生动地描写了牧童天真浪漫的放牧生活。前八句绘声绘色,使人如临现场,仿佛听到牛犊呜叫、牧童吹响芦叶的声音。末二句借牧童呵斥相斗的牛犊,小心官府截掉你们头上的角!据说北魏时,拓拔辉出任四川万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要油脂滑润车轮,便派人到处生截牛角熬油,吓得百姓不敢放牛。张籍借用这个典故揭露统治者的专横霸道,反映了人民怨恨官府的情绪。其尖刻和幽默,令人拍案叫绝。

刘禹锡(772-842年),字梦得,东都洛阳(今河南洛阳)人。贞元九年(793年)进士,任过监察御史,累官至太子宾客、检校札部尚书。他与柳宗元、白居易等人友好,人称“刘柳”和“刘白”。他屡遭贬谪,长期任地方官吏,对各地风俗民情比较了解,所写的诗歌也内容充实,含义深刻。他在广西连县任上曾写了一首(插田歌):

“冈头花苹齐,燕子东西飞。
田塍望如线,白水光参差。
农妇白苎裙。农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌,嘤咛如竹枝。
但闻怨响音,不辨俚语词。
时时一大笑,此必相嘲嗤。
水平苗漠漠,烟火生墟落。
黄犬往复返,赤鸡呜且啄。
路旁谁家郎,乌帽衫袖长。
自言上计吏,年初离帝乡。
田夫语计吏:‘君家侬定谙。
一来长安道,眼大不相参。
计吏笑致辞:‘长安真大处。
省门高轲峨,侬入无度数。
昨来补卫士,唯用筒竹布。
君看二三年,我作官人去。’”

诗前原有小序:“连州城下,俯接村墟。偶登郡楼,适有所感,遂书其事为俚歌,以俟采诗者。”插田即插秧,该诗描写广西连县农民在“田塍望如线,白水光参差”的水田中插秧劳动的情景,农民们一边劳动一边互相打闹开怀大笑,。忽然来了一位地方小吏,去了一趟京城便自吹自擂起来,被农民们嘲笑了一番,颇具喜剧色彩。写得别开生面,生动有趣。

刘禹锡还写过一首《葡萄歌》:

“野田生葡萄,缠绕一枝蒿。
移来碧墀下,张王日日高。
分岐浩繁褥,修蔓蟠诘曲。
扬翘向庭柯,意思如有属。
为之立长架,布*[宀+幸]当轩绿。
米液溉其根,理疏看渗漉。
繁葩组绶结,悬实珠玑蹙。
马乳带轻霜,龙鳞曜初旭。
有客汾阴至,临堂瞠双目。
自言我晋人,种此如种玉。
酿之成美酒,令人饮不足。
为君持一斗,往取凉州牧。”

此诗记述作者将生在野外的葡萄移栽到庭院台阶下,生长得一天比一天旺盛。葡萄长藤分枝很多,盘曲伏卧,有的枝条还伸向庭中的树枝,好像要寄托在上面。于是就搭设长架让它攀缘,碧绿的叶子在窗前披散。用米泔水来浇灌根部,还要疏松土壤让它输送营养。很快的就开出许多花,结出累累像珠玑一样的果实。葡萄长得像带着轻霜的马乳,在旭日照耀下像是龙鳞一般闪烁光亮。从山西来的客人看了也瞠目结舌。说是用这样的葡萄酿成美酒。送上一斗给当权者就可捞个凉州刺史的官职来当当。前面16句描写移栽葡萄的整个过程,从移栽、搭架、浇灌、管理到收获后的用处以及葡萄生长的各阶段的情况,都写得很生动具体。后一句是借用汉代的典故,孟佗送了一斛葡萄酒给张让,就捞了一个凉州刺史的官职。唐代的凉州此时已为吐蕃所占,朝廷却没有一人想去收获它,因此刘禹锡是借此典故加以讽刺。

柳宗元(773-819年),字予厚,河东解县(今山西运城)人。贞元九年(793年)进士曾官至札部员外郎,因参与政治改革失败被贬为永州司马,后迁为柳州刺史。47岁时死于任所。他在被贬永州时,官闲事少,有机会接近农民,写有《田家》三首记述当时所见农村情况。

其一:

“蓐食徇所务,驱牛向东阡。
鸡鸣村巷白,夜色归暮田。
札札耒耜声,飞飞来乌鸢。
竭兹筋力事。持用穷岁年。
尽输助徭役。聊就空自眠。
子孙日已长,世世还复然。”

其二:

“篙落隔烟火,农谈四邻夕。
庭际秋虫鸣。疏麻方寂历。
蚕丝尽输税,机抒空倚壁。
里胥夜经过,鸡黍事筵席。
各言官长峻,文字多督责。
东乡后租期。车毂陷泥泽。
公门少推怒。鞭朴咨狼籍。
努力慎经营.肌肤真可惜。
迎新在此岁,唯恐踵前迹。”

其三:

“古道绕蒺藜,萦回古城曲。
蓼花被堤岸,陂水寒更渌。
是时收获竟,落日多樵牧。
风高榆柳疏,霜重梨枣熟。
行人迷去住,野鸟竞栖宿。
田翁笑相念,昏黑慎原陆。
今年幸丰年,无厌饘与粥。”

三首诗意思连贯,又各有侧重。第一首写农家早起吃了饭就赶着牛下田耕地,此时天刚蒙蒙亮,公鸡在啼鸣,直到天黑才回来。整天只听到犁铧耕地的札札响声,乌鸦不停的在身后飞翔。终年这样尽力的劳动,为的是能够度过穷日子。结果收获的粮食都缴纳官府助徭役。只好守着空屋睡大觉。眼看子孙一天天长大,农民生生世世都是老样子,无法改变命运。第二首是写隔着篱笆的邻舍晚上聚集在一起聊天,院子里秋虫在啼呜,农妇们疏理麻皮时发出“寂历”声音,蚕丝全都交了官府的租税,织布机只好靠在墙壁歇息。突然乡间的小吏夜晚经过这里,只好杀鸡煮饭来招待他。大家都说当官的很凶恶,官府的文书也多是责骂农民的话。东边乡里缴纳租税误了期限,运粮的车轮陷进泥潭。公家的人从来很少宽恕百姓,凶狠地将农民鞭打得体无完肤。还是努力准备好该缴纳的租粮,免得又受皮肉之苦。今年又要迎接新上任的长官,唯恐他的作为还是老一套。第三首则是用古道、蒺藜、蓼花、寒水、风高、柳疏、霜重、野鸟等等自然的景物来烘托作者悲凉的心情,达到情景交融、超神入化的程度。最后还是乐观的老农劝他留下来过夜,说幸好今年是个丰收年,尽管交了那么多租税,一碗稀粥还是有的吃。短短一句话,也道尽了农家的辛酸。

白居易(772-846年),字乐天,原籍山西太原,生于河南新郑。贞元十六年(公元800年)进士,官至刑部尚书。曾因触怒权贵被贬为江州司马,后来出任杭州、苏州刺史。白居易的诗语言通俗晓畅,能使老妪皆懂,故流传很广,影响很大,是继杜甫之后的一个伟大现实主义诗人。他的许多有关农业的诗歌都真实的反映了当时农民的苦难生活。如《观刈麦》:

“田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆垅黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆。
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁。
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
‘家田输税尽,拾此充饥肠。’
今我何功德,曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有馀粮。
念此私自愧,尽日不能忘。”

此诗是白居易任河南周至县尉观看农民收麦时写的,真实地反映了农民们劳动的艰辛和生活的困苦。难得的是他看到终年辛劳而不得温饱的农民,能想到自己没有什么功德.又不从事农桑,却饱食禄米,于是心感惭愧,久久不能忘怀。表现出一个有良心的知识分子的可贵品质.

另有一首《杜陵叟》更是强烈地斥责那些贪官污吏:

“杜陵叟,杜叟居,岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起,麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒,禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破。急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租,明年衣食将何如?
剥我身上帛,夺我口中粟。
虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉。
不知何人奏皇帝,帝心侧隐知人弊。
白麻纸上书德音,京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门,手持敕牒榜乡村。
十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。”

唐宪宗元和四年(809年),旱灾严重,翰林学士李绛、白居易上疏请求减免租税,宪宗颁布了免税令,但是贪官污吏们仍旧急征暴敛,广大农民们没有得到丝毫好处。白居易因此极为气愤,作此诗大加鞭笞,为农民申冤出气。

白居易还有一首《采地黄者》,也是描写饥荒年月农民们的悲惨生活:

“麦死春不雨,禾损秋早霜。
岁晏无口食,田中采地黄。
采之将何用,持以易糇粮。
凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。
携来朱门家,卖与白面郎。
与君啖肥马,可使照地光。
"愿易马残粟,救此苦饥肠。"”

诗中描述因旱灾而禾麦无收,年底没有口粮,只好上山去采集地黄,用它来换取富贵人家喂马剩下的饲料粮,揭露了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的社会现实,读来令人恻然心酸。

再看白居易的另一首(观稼):

“世役不我牵,身心常自若。
晚出看田亩,闲行傍村落。
累累绕场稼。喷喷群飞雀。
年丰岂独人,禽鸟声亦乐。
田翁逢我喜,默起具杯酌。
愧兹勤且敬,杖藜为淹泊。
言动任天真,未觉农人恶。
停杯问生事,夫种妻儿获。
筋力苦疲劳,衣食常单薄。
自惭禄仕者,曾不营农作。
饱食无所劳,何殊卫人鹤。”

此诗描写作者傍晚出去在田间散步,看到一片丰收景象十分喜悦。田翁热情款待,彼此非常融洽。闲谈之中才了解到他们终年辛劳而不得温饱,对比自己饱食终日无所事事,好像是春秋时期卫懿公豢养的那只白鹤一样(注3)。心中深感惭愧。与前引(观刈麦)一样,白居易在穷苦农民面前又一次感到惭愧,可见这并不是他偶尔触景生情的感觉,而是他一贯严于律己的真情流露。

李绅(772-846年),字公垂,亳州(今安徽亳县)人。元和元年(806年)进士。任过滁州、寿州刺史、浙东观察使、宣武节度使等职,官至宰相。在任地方官时能关心人民疾苦,颇为政绩。他有首(五绝):

“春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。”

这是一首流传很广的名诗,诗虽短,但用强烈对比的手法,揭露了封建社会中农民的悲惨生活,是代表劳动人民发出愤怒的呼喊,因此历来受到好评。

元稹(779-831年),宇微之,河南河内(今河南沁阳)人。元和初年应制策科,名列第一,升左拾遗,历监察御史。太和初,为尚书左丞、检校户部尚书。与白居易为挚友,常相唱和,同是新乐府运动的倡导者。他有首《田家词》:

“牛咤咤,田确确,旱块敲牛蹄趵趵。
种得官仓珠颗谷,六十年来兵簇簇,月月仓粮车辘辘。
一日官军收海服,驱牛驾车食牛肉。
归来收得牛两角,重铸锹犁作斤斯。
姑舂妇担输促促,输官不足归卖屋,愿官早胜仇早复。
农死有儿牛有犊,不遣官军粮不足。”

此诗描写农民长年累月为政府运送军粮,所种的粮食都得填满官府的仓库。有时交不了租税,还得卖牛卖屋,负担是极为沉重的,最后只好怨愤的说反话:“农死有儿牛有犊,不遣官军粮不足。”

姚合(生卒年不详),陕州硖石(今河南陕县南)人。元和十一年(816年)进士,任武功县主簿,后官至秘书少监。在任武功主簿后曾在农庄闲居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。如《庄居野行》:

“客行野田间,比屋皆闭户。
借问屋中人,尽去作商贾。
官家不税商,税农服作苦。
居人今东西,道路侵垄亩。
采玉上山颠,探珠如水府。
边兵索衣食,此物同泥土。
古代一人耕,三人食犹饥。
如今千万家,无一把锄犁。
我仓常空虚,我田生蒺藜。
上天不雨粟,何由活蒸黎?”

由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。

温庭筠(约812-866年),字飞卿,太原祁县(今山西祁县)人。屡试进士不第,只做过县尉之类的小吏。他诗词皆工,与李商隐齐名,时称“温李”。他有一首《烧歌》:

“起来望南山,山火烧山田。
微红久如灭,短焰复相连。
参差向岩石,冉冉凌青壁。
低随回风尽,远照檐茅赤。
邻翁能楚言,倚锸欲潸然。
自言楚越俗,烧畲为旱田。
豆苗虫促促,篙上花当屋。
废栈豕归栏,广场鸡啄粟。
新年春雨睛,处处赛神声。
持钱就人卜,敲瓦隔林鸣。
卜得山上卦,归来桑枣下。
吹火向白茅,腰镰映赪蔗。
风驱槲叶烟,槲树连平山。
进星拂霞外,飞烬落阶前。
仰面呼复嚏,鸦娘咒丰岁。
谁知苍翠容,尽作官家税。”

此诗描写唐代南方楚越一带烧畲的原始耕作方法,先描写眼前观察到的情景,后通过邻翁的介绍,把烧畲场面和过程写得细致生动,形象鲜明,语言丰富多彩,很有表现力。使读者如身临其境。最后两句笔锋一转,点出主题思想,抨击当时赋税苛重的弊政,表达了对楚越之民的同情。

司马札(生卒年和生平不详),《全唐诗》辑其诗一卷,质朴沉郁,多愤慨之词。其《锄草怨》为:

“种田望雨多,雨多长蓬蒿。
亦念官赋急,宁知荷锄劳。
亭午霁日明,邻翁醉陶陶。
乡吏不到门,禾黍苗自高。
独有辛苦者,屡为州县徭。
罢锄田又废,恋乡不忍逃。
出门吏相促,邻家满仓谷。
邻翁不可告,尽日向田哭。”

诗中通过一个贫苦农民之口叙述自家与邻家不同的境遇:邻家既不服劳役,又不交田赋,粮食满仓,酒醉陶陶。自家常服劳役,结果田地荒芜,出门吏逼,家室空空,满腔怨愤,无处申诉,只有“尽日向田哭”,以泪洗面。此诗深刻地揭露了阶级对立社会的不公平,同情农民的悲惨境遇。

皮日休(约834-约883年),襄阳(今湖北襄樊)人。咸通八年(867年)进士,曾任著作郎、太常博士。参加过黄巢起义军,被任命为翰林学士。他出身农家,世代务农,自己也参加过田间劳动,因此熟悉农村,了解农业生产情况,写了不少有关农村生活的诗歌,反映农民的疾苦。

抨击统治阶级的腐败,具有强烈的现实主义精神。如(椽媪叹):

“秋深橡子熟,散落榛芜冈。
伛偻黄发媪,拾之践晨霜。
移时始盈掬,尽日方满筐。
几曝复几蒸,用作三冬粮。
山前有熟稻,紫穗袭人香。
细获又精舂,粒粒如玉挡。
持之纳于官,私室无仓箱。
如何一石余,只作五斗量?
狡吏不畏刑,贪官不避赃。
农时作私债,农毕归官仓。
自冬及于春,橡实诳饥肠。
吾闻田成子,诈仁犹自王。
吁嗟逢橡媪,不觉泪沾裳。”

本篇是作者《正乐府》十篇之第二篇。在总序中叙述写作动机是“尝有可悲可惧者,时宣于咏叹”。使“闻者足以戒乎政。”正是此诗的主旨。诗中从一个踏着晨霜在荒岗上拾橡实充饥的老年农妇写起,接着写贪官污吏肆无忌惮地残酷剥削农民的事实,揭示出农民忍饥受饿的根本原因。然后笔锋一转举出春秋时期的田成子用人斗出小斗进的办法收买人心以取得齐国政权的故事,暗示将会出现官逼民反的社会动乱,最后以“吁嗟逢橡媪,不觉泪沾裳”作结,表达他对贫苦农民的深切同情以及关心唐朝日薄西山的命运的内心痛苦。由此亦可想见皮日休参加黄巢起义军是有思想基础的,并非偶然。

《正乐府》第四篇为《农父谣》:

“农父冤辛苦,向我迷其情:
‘难将一人农,可备十人征。
如何江淮粟,挽漕榆咸京?
黄河水如电,一半沉与倾。
均榆利其事,职司安敢评。
三川岂不农,三辅岂不耕?
奚不车其粟,用以供天兵?’
美哉农父言,何计达王程!”

诗中借农父之口具体而强烈地反映了江淮粮食漕运到京城所造成的巨大损失和农民的怨愤情绪,提出停止南粮北调、实行就地收粮的正确主张,批评了死板执行漕运法的弊病。但是又因为没有办法让这一主张被朝廷所采纳而感到茫然。

皮日休在咸通七年(866年)落第后回寿州途中看到逃荒的河南灾民饿病死亡的悲惨情景,写了《三羞诗》三首,其第三首为:

“天子丙戌年,淮右民多饥。
就中颖之汭,转徙何累累。
夫妇相顾亡,弃却抱中儿。
兄弟各自散,出门如大痴。
一金易芦萄,一缣换凫茈。
荒村墓鸟树,空屋野花篙。
儿童吃草根,倚桑空羸羸。
斑白死路旁,枕土皆离离。
方知圣人教。于民良在斯。
厉能去人爱,荒能夺人慈。
如何司牧者,有术皆在兹。
粤吾何为人,数亩清溪湄。
一写落第文,一家欢复嬉。
朝食有麦健,晨起有布衣。
一身既饱暖,一家无怨咨。
家虽有畎亩,手不秉镃基。
岁虽有札瘥,庖不废晨炊。
何道以致是,我有明公知。
食之以侯食,衣之以侯衣。
归时恤金帛,使我奉庭闱。
抚己愧颖民,奚不进德为。
因兹感知己,尽日空涕澳。”

诗前的序文说:“丙戌岁,淮右蝗旱,日休寓小墅于州东。下第后,归之。见颖民转徙者,盈途塞陌,至有父舍其予,夫捐其妻,行哭立丐,朝去夕死。呜呼!天地诚不仁耶?皮子之山居.柂有袭,鍑有炊,晏眠而夕饱,朝乐而暮娱,何能于颖川民而独享是?为将天地遗之耶?因羞不自容,作诗以唁之。”诗中表达了他对灾民的深切同情和对地方官吏严重失职的愤慨,又因自己有“明公”照顾过着不劳而温饱的生活,深感有愧于颖川灾民。感情真挚,语言明快,读来令人感慨不已。

聂夷中(837-约884),字坦之,河东(今陕西永济)人。咸通十二年(871年)进士。出身贫寒,及第后也只做了一任华阴县尉这样的小官,故了解民间疾苦,体会深刻,因此揭露、抨击社会黑暗也就比较尖锐、有力。他写过许多反映农村生活的诗歌,其中当以《田家}最为深刻:

“父耕原上田,予斯山下荒。
六月禾未秀,官家已修仓。
锄田当日午,汗滴禾下土。
谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。
二月卖新丝,五月粜秋谷。
医得眼前疮,剜却心头肉。
我愿君王心,化作光明烛。
不照绮罗筵,只照逃亡屋。”

此诗知名度很高,长期为人传颂,连清朝的乾隆皇帝也经常提到它。乾隆在《烹雨前茶有作》诗的注释中提到贡茶采制过早给茶农造成沉重负担时说:“因忆聂夷中‘二月卖新丝,五月粜新谷’之句,为之心恻。”在《雨前茶》诗申也写道:“更忆夷中诗,可怜我穷民。”连皇帝都“为之心恻”,可见此诗的影响何其深远。不过其中5至8句,《唐诗纪事》载为李绅之《悯农二首)之第二首》。《全唐诗》则作为聂夷中作品,宋代陈景沂《全芳备祖》亦列为聂夷中作品。

杜荀鹤(836—904年),字彦之,池州(今安徽石埭)人。居九华山。大顺二年(公元891年)进士,没有得到官职,复回九华山。唐亡入梁,被授为翰林学士,知制诰。其诗平易近人,明快有力,不为声律所束缚,后人称为“杜荀鹤体”。因出身寒微,了解下层社会,同情农民的苦难。有不少诗篇反映了唐末的社会矛盾和农民悲惨命运。其中很有名的一首是《山中寡妇》:

“夫因兵死首蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮,选斫生柴带叶烧。
任是深山更深处,也应无计避征徭。”

此诗描述因田园荒芜靠野菜度日的寡妇。躲到深山里还照样要服徭役,遣不出苛政的魔掌,非常典型地揭示了晚唐社会动乱给人民带来的深重灾难,是对黑暗统治的有力控诉。

其《题所居村舍》则描写唐末藩镇割据连年战乱给人民带来沉重的负担:

“家随兵尽屋空存,税额宁容减一分。
衣食旋营犹可过,赋输长急不堪闻。
蚕无夏织桑充寨,田废春耕犊劳军。
如此数州谁会得,杀民将尽更邀勋。”

其《乱后逢村叟》则刻划了一个无依无靠的老人形象:

“经乱衰翁居破村,村申何事不伤魂。
囚供寨木无桑柘,为点乡兵绝子孙。
还似平宁征赋税,未尝州县略安存。
至今鸡犬皆星散,日落前山独倚门。”

战乱之后,千村薜荔,万户萧疏,一片破败凋敝的景象,只剩下一个孤苦伶丁的老翁在倚门怅望,给人留下深刻的印象。

此外,唐末福建泉州人颜仁郁和四川丹棱人可朋(俱不详其生卒年)的两首短诗也写得很有意思。

颜仁郁的《农家》是:

“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦,将谓田中谷自生。”

可朋的《耕田鼓诗》为:

“农舍田头鼓,王孙筵上鼓。
击鼓兮皆为鼓,一何乐兮一何苦!
上有烈日,下有焦土。
愿我天翁,降之以雨。
令桑麻熟,仓箱富。
不饥不寒,上下一般。”

颜仁郁以冷峻的讽刺嘲笑那些四体不勤不识五谷的城里富贵人家。可朋则用低沉的音调和强烈的对比直抒农民的心声和自己良好的愿望。传说可朋的好友欧阳炯与同僚宴集于亭林,可朋见农民正在烈日下敲打田鼓挥汗耕耘,而宴会上则击鼓奏乐,触发他的灵感,当场写了这首诗献给欧阳炯,欧阳炯读过之后深受触动,命令撤筵而散。

以上我们引用了这么多唐人的农事诗歌,几乎都是以辛辣的笔墨来揭露当时尖锐矛盾,感叹农民的悲苦境遇,读来令人心情沉重。但是大唐盛世自有其光明积极的一面,并非全是一片黑暗不见天日。农民们的耕耘生涯也自有其安居乐业的时候。所以诗人笔下的农村生活也不可能总是这样凄风苦雨阴霾连天。现在就让我们以两首情绪欢快的田园小诗来结束本文的论述吧。

一是韦庄的《稻田》:

“绿波春浪满前陂,极目连云摆征肥。
更被鹭鸶千点雪,破烟来入画屏飞。”

二是王驾的(社日}:

“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡埘半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”

这两首诗都是描写江南稻乡安静富庶的田园风光,由此亦可看见,唐末的战乱对北方的破坏较大,长江以南和四川地区相对较为安定,农家一年辛苦,遇到丰收年头的节日。理所当然地要庆祝一下,他们的情绪也会感染诗人们,反映到他们的作品中,其笔调自然也就轻松明快了(注4)。


注释:

  1. 袁高没有诗文传世,《全唐诗》中也仅有此首《茶山诗》而已。
  2. 诗中的“刀”是指锄,唐代苏南一带称一种四齿铁锄为“刀”,并非真正用普通的铁刀砍草。
  3. 事见《左传·闵公二年》:“狄人伐卫,卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。将战,国人受甲者皆曰:‘使鹤,鹤实有禄位.余焉能战。
  4. 本文在解释诗歌时曾参考宁业高、桑传贤选编的《中国历代农业诗歌选》(农业出版社,1988年第一版)一书,特此说明.并致谢意。

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